“M’interessa viure només per atraure la gent a mirar la bellesa de la natura.
El cel sap que Joan Baptista no tenia més ganes d’aconseguir tots els seus companys pecadors
al Jordà que jo per batejar tots els meus en la bellesa de les muntanyes de Déu”.
JOHN MUIR
Fa uns dies vaig rebre un correu que em convidava a participar en la votació del Congrés Català. Em va encantar perquè abans m’havien dit que només es permeten els espanyols (cosa estrany, ja que visc aquí i pago els meus impostos). De totes maneres, genial, ara la pregunta és a qui votar? En explorar les meves opcions, estic buscant un partit que no sigui tan antropocèntric en la seva visió i tingui el canvi climàtic, la biodiversitat i el benestar dels animals en la seva agenda política. L’únic partit que trobo és el PACMA (Partit Animalista Contra el Maltractament dels Animals), però per qualsevol motiu no estan a la llista aquí.
No és sorprenent que fins i tot avui, en la nostra era científica, un moment en què grans parts de la Terra estan clarament en gran perill, la majoria dels partits polítics encara ignorin la complexa unitat de tota la vida. No és cert que durant molt de temps l’espècie humana s’ha vist superior als seus germans i germanes animals? En el seu meravellós llibre “Una breu història de la humanitat”, Yuval Harari assenyala com en la nostra modèstia característica hem denominat a la nostra pròpia espècie homo (sàvia) sapiens (humà).
El 1916, John Muir, el pare espiritual dels parcs nacionals d’Amèrica, ho va observar
“… l’objecte de la natura en la fabricació d’animals i plantes podria ser, en primer lloc, la felicitat de cadascun d’ells, no la creació de tots per a la felicitat d’un. Per què l’home hauria de valorar-se a si mateix com a més que una petita part de l’única gran unitat de creació?
Per a John Muir era obvi que un ésser humà està format només per elements no humans, com ara aliments, minerals, aire, sol, aigua, avantpassats, tant humans com animals. Per a ell era obvi que tota la vida és sagrada. Estic segur que ell també es va preguntar per què no tothom tenia els ulls per veure això? Així que la seva missió a la vida era obrir els ulls de la gent a la bellesa de la naturalesa i despertar la motivació per protegir-la.
“M’interessa viure només per atraure la gent a mirar la bellesa de la natura. El cel sap que Joan Baptista no tenia més ganes de portar tots els seus companys pecadors al Jordà que jo per batejar tots els meus en la bellesa de les muntanyes de Déu.
Avui, grans parts de la societat viuen vides urbanes i estan una mica allunyades de la magnificència de la naturalesa. En els temps de Muir (1838-1914) la majoria de la gent encara vivia molt a prop de la natura. Tanmateix, mentre un noi, estirat als prats de la vall de Yosemite, sentia que estava al cel a la terra, un altre estava tallant les majestuoses Sequoia Redwoods per la carretera. Tan clar: el menyspreu per la vida, no prové d’estar físicament allunyat només de la natura. Aleshores, què és el que fa que algú senti una gran reverència per la vida, mentre que un altre no? I quin paper podria tenir l’experiència de la natura en una transició cap a una humanitat en harmonia amb la vida a la Terra?
Quatre nocions per llençar!
A mitjans dels anys vint em vaig enamorar dels ensenyaments del gran mestre zen Thich Nhat Hanh i em vaig convertir en el seu alumne. Durant un retir de 21 dies anomenat “L’alè del Buda” Thay (com l’anomenen els seus estudiants) va parlar sobre un ensenyament al Sutra del Diamant, on Buda va animar els seus estudiants a investigar les creences bàsiques profundament arracades i a llençar-les si no són certes. El Buda va identificar aquestes creences com a l’arrel de molt sofriment. El comentari de Thich Nhat Hanh diu:
“La primera noció que hem de llençar és la noció de jo. Hi ha la idea que jo sóc aquest cos, aquest cos sóc jo o, aquest cos és meu i em pertany. … No pots existir sense els teus pares, els teus avantpassats, el menjar, l’aigua, l’aire, la terra i tota la resta del cosmos.
La segona noció que el Sutra del Diamant ens aconsella llençar és la noció de persona o ésser humà. Quan mirem l’ésser humà, veiem avantpassats animals, veiem avantpassats vegetals i minerals. Un humà està format per elements no humans. Si traiem els elements no humans, l’ésser humà ja no hi seria. Aquest és l’ensenyament més antic de l’ecologia profunda. Per protegir l’ésser humà, cal protegir allò que no és humà. Discriminar entre humans i natura és una visió errònia.
La tercera noció errònia és la dels éssers vius. Distingim els éssers vius dels éssers no vius. … Però mirant a fons els éssers vius, veiem elements que anomenem éssers no vius: plantes i minerals. … Després de la meditació veiem que no hi ha cap frontera real que separi els éssers vius dels anomenats éssers no vius.
La quarta noció que cal llençar és la noció d’esperança de vida. Creiem que naixem en un moment determinat, que morirem en un altre moment, i que entremig hi ha la nostra vida. La majoria de nosaltres creiem que passarem setanta, vuitanta, noranta, cent anys en aquest planeta i després ens n’anirem. Però quan mirem profundament, veiem que aquesta és una percepció errònia. En la nostra ment, néixer vol dir que del no-res ens convertim en alguna cosa, morir vol dir que d’alguna cosa ens convertim en res; i d’algú ens convertim en ningú. Però un núvol no pot néixer; ha sortit de l’aigua dels rius i oceans, i la pols i la calor del sol han ajudat a crear-la. Un núvol no pot morir mai; només pot convertir-se en pluja o neu. … El naixement i la mort són nocions que no es poden aplicar a la realitat”.
Aquests ensenyaments van tenir un gran impacte en la meva vida. Intuïtivament vaig intuir la seva enorme importància. Especialment, el consell de llençar la noció de ser un jo personal separat em va agafar i no em va deixar anar. Però com dimonis ho fas? I què vol dir? Anys més tard, les benediccions de Thay em van portar a Mooji, el meu estimat mestre, que té com a objectiu ajudar els seus estudiants a destruir l’engany de la persona amb l’espasa de la perspicacia i la comprensió i una bona part de gràcia. A través de la pràctica de l’autoinvestigació, la idea de ser una persona, encara que universalment acceptada, s’exposa a ser ficticia, no factual. La identitat personal és una mena de còctel que barreja cultura, condicionament, pensament, memòria, creença, projecció, etc. Però, si no sóc una persona, qui o què sóc llavors? Una resposta mental no satisfà.
Per tant, només per un moment, fins i tot mentre llegiu això, no toqueu els pensaments sobre el passat, ni les idees que tingueu sobre el futur. Qualsevol pensament sobre el moment present, deixeu-los també en pau. Permeteu-vos estar completament buit. Buida de tot judici i presta atenció al que hi ha realment aquí. Aquí sense esforç. Només sentir. Sentir i sentir la vitalitat interior. Preneu-vos un moment. Només cal prestar atenció a aquesta sensació totalment natural de neutralitat buida. Fins i tot sense tocar cap pensament, memòria, imaginació, història o identitat, saps que ets aquí. Falta alguna cosa? Aquest és el sentit de ser. La sensació de presència conscient. Gaudeix de tu mateix.
Fixeu-vos que aquesta sensació de ser sempre és aquí. És anterior a la teva persona. La teva persona necessita passat i futur, memòria i projecció. Amb la persona sorgeix una mena de món oníric que sembla eclipsar el teu sentit natural de ser pur. Però només és una aparença. Continueu prestant atenció al vostre sentit de ser. No importa la ment. Potser el millor consell que he rebut mai va ser aprendre a ignorar en comptes de lluitar contra la ment (el pensament) i a prestar atenció al meu jo (el sentit no barrejat de ser).
Batejat a la natura. Batejat al cor.
Aquest sentiment de ser és la quinta essència de nosaltres mateixos. És l’experiència més natural i més satisfactòria quan es percep i s’honra conscientment. Descobrir-ho no és difícil, però hem de buscar de tot cor, ser humils i savis en el procés. És tan natural que l’hem passat per alt durant molt de temps. Quan un ésser humà adquireix consciència d’aquesta dimensió interior, s’instal·la una atracció natural i la nostra atenció és atraïda cap al cor (no el cor físic, sinó el cor espiritual, la vibració subtil de l’ésser, el sentit natural de la presència interior). A poc a poc es fa evident que això és el que sóc. Aquí, conèixer i ser són un. Aquí em sento totalment com a casa. Feliç. Batejat al cor.
A mesura que l’atenció madura en el camp del cor, a mesura que la creença en la persona es substitueix gradualment pel sentit impersonal de l’ésser, neix la saviesa, neix la pau, la satisfacció torna a ser natural. Ara sabem intuïtivament que tots els éssers sensibles són un en essència. Aquest és John Muirs “…la gran unitat de tota la creació”. Ara que això ja no és una idea conceptual, marca la diferència. Els nostres hàbits poden trigar un temps a adaptar-se, però un amor profund i un respecte per tots els éssers comença a substituir lentament les nostres maneres egoistes. Naturalment feliç i complert. Sí, hem de jugar tots els diferents papers que la vida ens pot requerir. És molt natural relacionar-nos i fer la nostra feina, és clar. No hem de descartar el món. Jo diria que la feina més important, altruista i satisfactòria és parar atenció al sentit de ser. Així estem despertant a la nostra pròpia naturalesa essencial, posant fi a les maneres crues i grolleres de la identitat personal. La Terra realment no pateix guerres i destrucció ambiental. La Terra pateix l’ego, que és la identitat personal, és la causa principal! Quan ‘jo sóc’ esdevé personal, neixen l’arrogància i la ignorància. La idea de Jo sóc aquesta persona en la qual creu profundament té el poder de fer cec el món sencer. I d’alguna manera no podem evitar ser submergits en aquestes aigües de la ignorància. Però créixer també pot significar créixer savi, sortir de l’estreta presa de la persona. L’educació no hauria de tenir un paper important aquí?
Estar a la natura ens pot ajudar en el procés d’autoinvestigació, perquè la naturalesa simplement ho és. La natura no posa més idees a les nostres ments carregades, sinó que ens inspira a ser, a relaxar-nos, a gaudir, a jugar. Som una mena de cos de ressonància com un bon vell Violon Chello. Quan estem a la natura estem en bona companyia, envoltats de pau i bellesa, ens penetra com els raigs del sol són absorbits per una fulla. Aquí les nostres arrels de discerniment i atenció interior poden créixer forts i estables amb més facilitat. A la natura podem observar que tot es cuida d’alguna manera, desplegant-se, sense forçar, en l’aquí i l’ara. Naturalment, la nostra confiança en la vida creix més profunda. A mesura que ens aturem a lluitar per gestionar la vida segons les nostres pròpies projeccions, la nostra ment es va buidant i la nostra existència es torna lleugera, més espontània i beneïda. I no et preocupis. La vida és prou sàvia per mantenir només una mica de problemes, una mica de lluita, perquè no ens tornem a adormir. Com aquesta gràcia ens ajuda a defensar-nos de l’arrogància d’ambdós, creient ser senyora o senyor algú i creure ser senyora o senyor ningú.